عِلْمُ طَـيِّ الأنْـوَارِ
الكَونُ كُلُّه مَطْوِيٌّ في /99/ التِّسعَةِ والتِّسعِينَ اسماً مِنْ أسماءِ اللهِ الحُسنَى ، والأسماءُ الحُسنَى مَطوِيَّةٌ ضِمْنَ الأسماءِ المَعنَوِيَّة السَّبعَةِ، والأسماءُ المَعنَوِيَّةُ السَّبعَةُ مَطوِيَّةٌ فِي اسمِ اللهِ الرَّحمَنِ، واسمُ اللهِ الرَّحمَنِ بِكُلِّ مَا جَمَعَ مِنَ الخَيرَاتِ الظَّاهِرَةِ والبَاطِنةِ فِي شِدَّة القُربِ مَطوِيٌّ فِي ذَاتِيَّة الاسمِ الذَّاتيِّ ” الله “ فَهُو يُدَلِّلُ على كُلِّ الأسماءِ والصِّفاتِ التِي اتصَفَتْ بِهَا الذَّاتُ، ولَفظُ الجَـلَالَـة ” اللهُ “ بِحُروفِـه وعُلُومِـهِ وذَاتِيَّتـِه إنَّمَا اندَرَجَ فِي الاسمِ الأعـظَمِ .
فَهنَاك طَيٌّ لِهَذهِ الأنوَارِ .. عِندَما نَفْهَمُ أنَّ هذِه الأسماءَ مَطوِيَّةٌ ضِمنَ بَعضِها البَعضِ ، ونَفهَمُ أنَّ الصَّبرَ مِنَ الصَّبُورِ والشُّكرَ مِنَ الشَّكُورِ ، يَلفِتُ نَظَرَنا هذَا الكَلَامُ إلى حَقيقَةٍ أنَّ لِكُلِّ كَائِنٍ مَصدَرُ مُسْتَنَدٍ فِي الإلَهيَّاتِ يَستَنِدُ إلِيهِ فِي حَقَائِقه، هذَا المُستَنَدُ هُوَ اسمُهُ المُتَجَلِّي عَليه الظَّاهِرُ مِنْ خِلَالِهِ ، ولِكُلِّ عَبدٍ اسمُهُ الخَاصُّ ، فَمَثَلاً قَد يَكُونُ عَبدٌ مِنَ العَبِيدِ اسمُهُ المُتَجَلِّي عَليه مِنَ الأسماءِ الحُسنَى اسمُ اللهِ الشَّكُورِ، عَبدٌ آخَرُ مُتَجَلِّي عَليهِ اسمُ اللهِ الخَلِيفَةِ كَمَا قالَ فِي الحَديثِ الشَّريفِ : ( أنتَ الخَليفَةُ فِي الأهلِ ) ، ويُمكِنُ أنْ يَكُونَ الاسمُ المُتجلِّي والذِي يَأخُذ تَجَليَاتٍ مِنهُ هُوَ اسمُ اللهِ الصَّاحِبِ ، أَلَمْ يَقُلْ : ( أنتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ ) فَمِنَ المُمْكِن أنْ يَكُونَ هُوَ الاسمُ المُتجلِّي الذِي أوجَـدَنِي، وقَد لَا يَكُونُ .
( من كتاب علم الاسم المتجلي الأعلى للمفكر الإسلامي الشيخ الدكتور هانيبال يوسف حرب ) .
