سِرُّ الاسمِ الـذَّاتِـيِّ
إنَّ لِلاسمِ الذَّاتيِّ سِرّاً ، وهُو أنَّنَا نَتَحقَّق ونَعِيشُ حَالـةَ كُنْتُ سَمعَهُ الذِي يَسمَعُ بِهِ ، وبَصَرَه الذِي يُبصِرُ به، ويَـدَهُ التِي يَبطِشُ بِها ، وقَدَمُـهُ التِي يَمشِي بِهَا .
عِندمَا يُصبِحُ يَدَكَ التِي تَبطِشُ بِهَا ، وبَصَرَك الذِي تُبصِرُ بِهِ ، وتَعرِفُه بِهَذا الوَجـهِ فَهوَ الاسمُ المُتجلِّي ، تُرَى مَاهو الاسمُ المُتجلِّي عَليكَ فِي هَذهِ الحَضرَةِ فتَعرِفُ ذَاتَكَ – مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ عَرَفَ رَبَّـهُ .
كَمَا قَالَ الرَّسولُ الكَريمُ مُحمَّدٌ عَليه كُلُّ الصَّلاةِ والسَّلام وعَلى الآلِ والصَّحْبِ أجمَعِينَ : ( أَيَعْرِفُ المَرءُ رَبَّهُ يَارَسُولَ اللهِ ، نَعَم يَاعَائِشَةَ إذَا عَرَفَ نَفْسَهُ ) مَاذا يَعرِفُ في نَفْسِهِ ؟ يَعـرِفُ الاسمَ المُـلَازِمَ لَـهُ .
نَتِيجَةُ هَذَا الكَلامِ نَستطِيعُ أنْ نَستَنبِطَ القَـاعِدةَ التَّاليَـةَ :
أنَّ الاسمَ المُتجلِّيَ الذَّاتيَّ الذِي هُوَ اسمٌ لِصِفةٍ ذَاتيَّةٍ في اللهِ، والصِّفَـةُ لاَتَقومُ بِنَفسهَا، وإنَّمَـا تَقومُ بِالذَّاتِ عَلِمْنا أنَّ اللهَ يَتَجلَّى بِذَاتهِ الكَاملةِ بِصِفَته الخَاصَّةِ مِنْ خِلالِ هَذا الاسمِ الذَّاتيِّ على العَبدِ ، فَيَكونُ هَذا الاسمُ هُو نَافِذةُ الرُّبُوبيَّـةِ على العَبدِ فَيَكونُ مَعنَى الاسمِ هُو رَبُّ العَبدِ .
فَمَنْ رَبُّكَ ؟ ” الشَّافِي “ لأنَّه يَكونُ وَاقِفٌ يَتَلقَّى مِنْ نَافِذةِ الشَّافِي، فَلَا يَتنَاوَل الرُّبُوبِيَّةَ ولاَيُطَارِحُ أسرَارَها وَلاَيَأخُذ أنوَارَها وَلاَيَستَقِي مِنها ، وَلاَتُروَى ذَاتُه مِنْ هَذَا الوَصفِ الإلَهيِّ إلاّ مِنْ خِلالِ هَـذا الاسمِ فيُصبِحُ الاسمُ هُوَ رَبـُّـهُ المُشرِفُ عَليـه .
( من كتاب علم الاسم المتجلي الأعلى للمفكر الإسلامي الشيخ الدكتور هانيبال يوسف حرب ) .
